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Tripitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T45n1870_p0548a11║   華嚴經內章門等雜孔目卷第二
T45n1870_p0548a12║   
T45n1870_p0548a13║   　　　　終南太一 山至相寺沙門釋智儼 集
T45n1870_p0548a14║   淨行品初 明凡聖行法分齊不同義章。
T45n1870_p0548a15║   　十力 章　六 波羅蜜章
T45n1870_p0548a16║   　十八 不共法章　四無畏章
T45n1870_p0548a17║   　賢首品初 立發菩提心章
T45n1870_p0548a18║   　三種佛性章　八 種梵音聲章
T45n1870_p0548a19║   　第三會十住 品內本分首種性章
T45n1870_p0548a20║   　十住 章　梵行品初 明通觀章
T45n1870_p0548a21║   　常乞食等四依章　十二 頭陀章
T45n1870_p0548a22║   　受善律儀 戒業章　五 濁章
T45n1870_p0548a23║   　發心功 德品五 戒章　八 戒章
T45n1870_p0548a24║   　四果章　六 十二 見章
T45n1870_p0548a25║   　五 蓋章　十纏義章
T45n1870_p0548a26║   　十欲章
T45n1870_p0548a27║   　明法品初 立五 停 心觀章　損益章
T45n1870_p0548a28║   　二 種莊嚴章　三寶義章
T45n1870_p0548a29║   　六 和敬義章
T45n1870_p0548b01║   　第四會華聚品初 立十波羅蜜章
T45n1870_p0548b02║   　十藏品內立一 乘三乘小乘教藏章
T45n1870_p0548b03║   　六 無為章　三界章
T45n1870_p0548b04║   　四辯章　道品章
T45n1870_p0548b05║   　十二 部經章
T45n1870_p0548b06║   　第五 會明十迴向章　法數章
T45n1870_p0548b07║   　七財章　第五 迴向悔過除罪章
T45n1870_p0548b08║   　第六 迴向四輪除八 難章
T45n1870_p0548b09║   　九十六 種外道章　七士夫趣章
T45n1870_p0548b10║   　祕密翻依行檀起行作業同異章
T45n1870_p0548b11║   　第八 迴向真如同異差別 章
T45n1870_p0548b12║   　第九迴向初 普別 始終差別 理事 諸觀義章
T45n1870_p0548b13║   　第九迴向未明住 地始終寬狹相攝分齊微
T45n1870_p0548b14║   　細差別 義章
T45n1870_p0548b15║   　一 乘法海章
T45n1870_p0548b16║   　第十迴向生成佛德差別 章
T45n1870_p0548b17║   　　　淨行品初 明凡聖行法分齊不同義章
T45n1870_p0548b18║   凡聖所修 行法。皆由三業。成就迴向。並 皆不
T45n1870_p0548b19║   同。且如行施一 門。佛教云 。破戒破見破威儀
T45n1870_p0548b20║   者。教令行施。何 以 故。欲令且離地獄故。此施
T45n1870_p0548b21║   雖不親順菩提分解脫分善。佛為救苦。仍許
T45n1870_p0548b22║   令行。準此人天善根戒施修 等。教令行施。雖
T45n1870_p0548b23║   非究竟。為離畜生餓鬼。許行不疑。若修 解脫
T45n1870_p0548b24║   分善。為離人天故。佛許行。聲聞緣覺即是其
T45n1870_p0548b25║   事 。若修 菩薩道。為迴聲聞。初 教許行。為引初
T45n1870_p0548b26║   教。終教許行。為引漸教。頓教許行。為引頓
T45n1870_p0548b27║   教。圓教許行。故信 位 滿心賢首歎德。廣辨行
T45n1870_p0548b28║   施。興供 養事 。順一 乘善。不棄一 法。據佛別
T45n1870_p0548b29║   意。唯一 乘可行。餘不可行。何 以 故。非究竟依
T45n1870_p0548c01║   故。如是取捨各別 。皆同一 施。何 以 故悉由智
T45n1870_p0548c02║   慧故有差別 。如施一 門。萬行皆爾。準以 知
T45n1870_p0548c03║   之 。
T45n1870_p0548c04║   　　　十力 章
T45n1870_p0548c05║   十力 者。是處非處智力 。自業智力 。禪解脫三
T45n1870_p0548c06║   昧正受智力 。諸根利 鈍智力 。種種解智力 。種
T45n1870_p0548c07║   種性智力 。至處道智力 。宿命智力 。生死智力 。
T45n1870_p0548c08║   漏盡智力 。並 不可屈伏。故名為力 。無邊智能
T45n1870_p0548c09║   故名為力 。此三乘義名與小乘同。義隨二 宗
T45n1870_p0548c10║   高下不等。小乘如所謂實。初 教即空。終教即
T45n1870_p0548c11║   如。頓教不可說。一 乘之 義。如不思議法品那
T45n1870_p0548c12║   羅延幢等力 可知。
T45n1870_p0548c13║   　　　六 波羅蜜章
T45n1870_p0548c14║   六 波羅蜜者。陀那．尸羅．羼提．毘梨那．持訶
T45n1870_p0548c15║   那般羅若。波羅蜜。陀那者此名布施。運心
T45n1870_p0548c16║   周普名布。惙己惠人名施。尸羅者。此云 清涼。
T45n1870_p0548c17║   三業炎氣事 等如熱。戒能防息。故曰清涼。羼
T45n1870_p0548c18║   提者。此名忍辱。他人加 惱名辱。於辱情安名
T45n1870_p0548c19║   忍。毘梨耶者。此名精進練心於法名精。精心
T45n1870_p0548c20║   愗達名進。持訶那者。此名智生。依定生智
T45n1870_p0548c21║   故名智生。般羅若者。此名為慧。於緣決定明
T45n1870_p0548c22║   了 名慧。波羅蜜者。波羅名彼岸。蜜言到 。即到
T45n1870_p0548c23║   彼岸也。此義是三乘小乘名亦同。若望其義。
T45n1870_p0548c24║   即到 彼岸不到 彼岸不同。若三乘初 教。六
T45n1870_p0548c25║   度各有十義。如地持論說。又義離三輪相。修
T45n1870_p0548c26║   其六 度。即是空真如。若依終教。知法性無貪。
T45n1870_p0548c27║   修 其檀度。即順真如德。若依頓教如。則 不可
T45n1870_p0548c28║   說。若約一 乘。六 波羅蜜皆有十門。如下經離
T45n1870_p0548c29║   世 間品說。
T45n1870_p0549a01║   　　　十八 不共法章
T45n1870_p0549a02║   不共法者。謂身無失。口無失。念無失。無異
T45n1870_p0549a03║   想。無不定心。無不知已捨。欲無減。精進無
T45n1870_p0549a04║   減。念無減。慧無減。解說無減。解脫知見無
T45n1870_p0549a05║   減。一 切身業隨智慧行。一 切口業隨智慧行。
T45n1870_p0549a06║   一 切意業隨智慧行。智慧知過去世 無礙。智
T45n1870_p0549a07║   慧知未來世 無礙。智慧知現在世 無礙。此之
T45n1870_p0549a08║   十八 。不與因同故名不共。又此十八 。別 名小
T45n1870_p0549a09║   乘不解依。如雜心用十力 四無畏大悲三念
T45n1870_p0549a10║   處。為十八 不共法。問依攝論。百四十不共法。
T45n1870_p0549a11║   與小乘同。因何 十八 別 名小乘不解。答此意
T45n1870_p0549a12║   欲顯一 百四十不共法名數與小同。仍欲顯
T45n1870_p0549a13║   彼小乘文義不同大乘故。於文中作差別 說。
T45n1870_p0549a14║   若一 乘義。即如下經不思議法品不共義中
T45n1870_p0549a15║   說。
T45n1870_p0549a16║   　　　四無畏章
T45n1870_p0549a17║   四無畏者。初 一 切智無畏。二 漏盡無畏。三障
T45n1870_p0549a18║   道無畏。四盡苦道無畏。答難不怯故名無畏。
T45n1870_p0549a19║   此三乘義。與小乘共。但 義深淺不同。一 乘無
T45n1870_p0549a20║   畏之 義。具 其十種。即無盡法。如下不思議法
T45n1870_p0549a21║   品說。
T45n1870_p0549a22║   　　　賢首品初 立發菩提心章
T45n1870_p0549a23║   菩提心者。菩提梵語。此翻名果道。果德圓通
T45n1870_p0549a24║   故曰菩提。於大菩提。起意趣求。名發菩提心。
T45n1870_p0549a25║   然此發心。經亦名願。要大菩提。令來屬己故
T45n1870_p0549a26║   名為願。體性者。隨義不同。略有三種。一 相
T45n1870_p0549a27║   發。二 息相發。三真發。言相發者。深見生死之
T45n1870_p0549a28║   過涅槃福利 。棄捨生死。趣向涅槃。隨相厭求
T45n1870_p0549a29║   名相發心。言息相發者。深悟平等。知其生死
T45n1870_p0549b01║   本性寂滅涅槃亦然。生死寂故。無相可厭。涅
T45n1870_p0549b02║   槃如故。無相可求。返背前 相。歸正如道。故名
T45n1870_p0549b03║   為發。良以 取相背真故。令捨相為發。亦可離
T45n1870_p0549b04║   相平等之 心始起名發。故經說言。滅諸發不
T45n1870_p0549b05║   發。是發菩提心。言滅發者。滅諸相。言滅不發
T45n1870_p0549b06║   者。不起相發。是發心者。無相相應名為發矣。
T45n1870_p0549b07║   三真發者。菩提真性。由來己體。妄想覆故在
T45n1870_p0549b08║   而不覺。名為生死。後息妄心。契窮自實。由來
T45n1870_p0549b09║   己體。知菩提性是己體故。捨彼異求。實相現
T45n1870_p0549b10║   前 。故名發心。亦可真證智起名曰發心。發心
T45n1870_p0549b11║   六 門。一 信 發心。所謂十信 滿心。二 位 發心。謂
T45n1870_p0549b12║   十解心。三行發心。謂十行心。四方便 發心。謂
T45n1870_p0549b13║   十迴向心。五 證發心。謂初 地已上心。六 究竟
T45n1870_p0549b14║   菩提發心。所謂佛心。此之 分齊。是三乘義。小
T45n1870_p0549b15║   乘分有。一 乘究竟。有十種發心。如離世 間品
T45n1870_p0549b16║   說。顯無盡故。其發心德。有二 百一 十八 句經。
T45n1870_p0549b17║   如下彌勒 善知識中說。
T45n1870_p0549b18║   　　　三種佛性章
T45n1870_p0549b19║   佛性者。諸佛所師。所謂法也。其性平等。猶如
T45n1870_p0549b20║   虛空。於諸凡聖。無所限礙。名為佛性。既無限
T45n1870_p0549b21║   礙。何 故偏 云 佛性。佛性者。據覺時語。所以 知
T45n1870_p0549b22║   者。為隨其流處成種種味。法身流轉五 道。名
T45n1870_p0549b23║   曰眾生。據此因緣。不名佛性。今對聲聞淳熟
T45n1870_p0549b24║   人。說有其佛性。為聲聞人先向無餘不求作
T45n1870_p0549b25║   佛。今迴聲聞並 堪作佛故說佛性。教興如此。
T45n1870_p0549b26║   略說佛性有三種。一 自性住 佛性。二 引出佛
T45n1870_p0549b27║   性。三至得果佛性。自性住 佛性。即是本性。引
T45n1870_p0549b28║   出佛性。即修 得性。至得果性。修 因滿足名至
T45n1870_p0549b29║   得果。又自性住 性。即是本性。引出佛性。本性
T45n1870_p0549c01║   引出至得果性。本性至果名至得果。又佛性
T45n1870_p0549c02║   有十種。如問答中辨。問如來藏性亦說本性。
T45n1870_p0549c03║   何 故如來藏性。不約位 說差別 之 相。佛性義
T45n1870_p0549c04║   門。即約地位 論其明闇答如來藏差別 。為直
T45n1870_p0549c05║   進菩薩說故。不約位 論。其差別 佛性之 義。為
T45n1870_p0549c06║   根熟聲聞說。聲聞見增。今順彼見故說差別 。
T45n1870_p0549c07║   佛性義者。當三乘義。具 辨差別 。廣在抄中。若
T45n1870_p0549c08║   為一 乘。所目即入 一 乘圓教所攝。餘義可
T45n1870_p0549c09║   知。
T45n1870_p0549c10║   　　　八 種梵音聲章
T45n1870_p0549c11║   梵音聲者。有其二 種。一 約教義明其音聲。二
T45n1870_p0549c12║   約佛德以 辨音聲。約教義者。如十住 經說。如
T45n1870_p0549c13║   來有八 種音聲。一 謂見苦。二 謂向苦。三謂見
T45n1870_p0549c14║   習。四謂向習。五 謂見盡。六 謂向盡。七謂見
T45n1870_p0549c15║   道。八 謂向道。此約教解名曰聲也。二 約佛德
T45n1870_p0549c16║   辨音聲義。音者響也。聲者對根辨質故。二 不
T45n1870_p0549c17║   同音者。有其八 種。如十住 經說。所謂梵音。一
T45n1870_p0549c18║   不男音。二 不女音。三不強音。四不軟音。五 不
T45n1870_p0549c19║   清音。六 不濁音。七不雄音。八 不雌音。復有八
T45n1870_p0549c20║   音。如疏中釋。此之 八 音。當三乘義。小乘名
T45n1870_p0549c21║   同。而義不同。謂空有別 。小乘則 有。初 教即
T45n1870_p0549c22║   空。一 乘音聲。與法界等。不可數量。與因陀
T45n1870_p0549c23║   羅微細界等。何 以 故。隨諸眾生所應調伏。作
T45n1870_p0549c24║   如是說故。
T45n1870_p0549c25║   　　第三會十住 品內本分首種性章
T45n1870_p0549c26║   次當十信 心後成一 乘佛義種性義者。謂性
T45n1870_p0549c27║   種性。習種性。性種性者。約本性說。習種者。
T45n1870_p0549c28║   約修 習說。亦有解者。性種性者。是本有性。習
T45n1870_p0549c29║   種性者。是修 生性。此非佛法所樂。何 以 故。夫
T45n1870_p0550a01║   論種性者。順因緣門說。豈容不對因緣而說
T45n1870_p0550a02║   種性。故今性種性。不得為本有。又習種性。不
T45n1870_p0550a03║   得修 生。何 以 故。若法性外有修 生者。緣起可
T45n1870_p0550a04║   增。是故不得說修 生。故今種性義者。是其佛
T45n1870_p0550a05║   因。其義廣大。非偏 在解。非偏 在行。非偏 在
T45n1870_p0550a06║   位 。非偏 在比。非偏 在證。非偏 因果。非偏 本有
T45n1870_p0550a07║   修 生故。今立性習二 種者。約總說之 。性種性。
T45n1870_p0550a08║   約本性說。位 在種子。習種性者。約修 生說。義
T45n1870_p0550a09║   即廣大。此依地持文。若依瓔珞經。有六 種性。
T45n1870_p0550a10║   一 習種性。二 性種性。三道種性。四聖種性。五
T45n1870_p0550a11║   等覺性。六 妙覺性。此約位 說。義即是通。若欲
T45n1870_p0550a12║   出體。即用本有修 生緣起福慧定慧等門為
T45n1870_p0550a13║   體。此順三乘。若一 乘別 教義者。謂六 決定及
T45n1870_p0550a14║   住 十相。即順普賢願行。如發心功 德品偈廣
T45n1870_p0550a15║   說。
T45n1870_p0550a16║   　　　十住 章
T45n1870_p0550a17║   十住 義者。十者數。住 者不退。即成住 之 位 。亦
T45n1870_p0550a18║   云 十解。一 發心住 。二 持地住 。三修 行住 。四生
T45n1870_p0550a19║   貴住 。五 方便 具 足住 。六 正心住 。七不退住 。八
T45n1870_p0550a20║   童真住 。九法王子住 。十灌頂住 。不動 故名住 。
T45n1870_p0550a21║   體者無量方便 三昧為體。此順三乘終教說。
T45n1870_p0550a22║   本即是一 乘。初 教則 無定。愚法小乘。及初 迴
T45n1870_p0550a23║   心。即不說十住 。宜可準知。
T45n1870_p0550a24║   　　　梵行品初 明通觀章
T45n1870_p0550a25║   通觀者。通伏諸惑。通滅惑種。通修 諸行。通觀
T45n1870_p0550a26║   諸理。故名通觀。即是一 無分別 智定也。此觀
T45n1870_p0550a27║   據成離言說相。不可說其體相言義不同。但
T45n1870_p0550a28║   是一 行三昧。據其所剋 。亦得與頓教義同。若
T45n1870_p0550a29║   據方便 。即順尋思。及以 如實唯識意言等。此
T45n1870_p0550b01║   順三乘。若為一 乘所目。即屬一 乘。若迴向一
T45n1870_p0550b02║   乘。知是一 乘方便 。亦入 一 乘。初 教亦有此門。
T45n1870_p0550b03║   但 作即空說。宜可準知。今為通觀義。略出諸
T45n1870_p0550b04║   家說。理不同一 。有說。實性順無分別 。息相應
T45n1870_p0550b05║   寂。即為正義住 。不復進。將謂是佛。二 如上所
T45n1870_p0550b06║   說。其心正順久 習。則 佛乃至無量劫 。三論其
T45n1870_p0550b07║   法性。一 切皆如。以 本成一 切法。非智相所緣。
T45n1870_p0550b08║   而得法性。如其法性。無二 無別 一 切皆空。是
T45n1870_p0550b09║   其本性。無明煩惱等。即如所成。無明是何 義。
T45n1870_p0550b10║   是真如義。何 以 故。真如成無明故。若無真如。
T45n1870_p0550b11║   即無無明。故起信 論。從無明等。一 切諸法。皆
T45n1870_p0550b12║   是摩訶衍眾生之 心。真如體中生滅相用也。
T45n1870_p0550b13║   若可此義。即得隨順入 真如門。一 乘所目。亦
T45n1870_p0550b14║   入 一 乘。對前 正觀。舉其相似 。以 明其正。依寶
T45n1870_p0550b15║   性論。新發意菩薩。修 行心中遂成空亂 意。略
T45n1870_p0550b16║   有三種。一 離空如來藏。以 失變壞物修 行。名
T45n1870_p0550b17║   為空解脫門。起如是心。實有物斷滅。後得涅
T45n1870_p0550b18║   槃。是第一 亂 意。二 者又復有人。以 空為有。物
T45n1870_p0550b19║   義應得空。是第二 亂 意。三者又生是心。離色
T45n1870_p0550b20║   等法。別 更有空。我修 行為得彼空。是第三亂
T45n1870_p0550b21║   意修 觀行者。應比決擇。
T45n1870_p0550b22║   　　　常乞食等四依章
T45n1870_p0550b23║   四依者。一 樹下坐。二 常乞食。三糞掃衣。四陳
T45n1870_p0550b24║   棄藥。陳棄者。一 用糞為陳棄。二 用陳宿所棄
T45n1870_p0550b25║   之 藥為陳棄也。問此依與頭陀法何 別 。答所
T45n1870_p0550b26║   用各異。頭陀據離煩惱。四依依成其行。有此
T45n1870_p0550b27║   不同此順三乘及愚法小乘。如上來行。即順
T45n1870_p0550b28║   其教。心緣飾好。即是相似 非真實行。大乘初
T45n1870_p0550b29║   教直進行者。惡內之 善他人所棄。今修 食之 。
T45n1870_p0550c01║   又知即空。相別 之 惡義不在言。初 迴心人。依
T45n1870_p0550c02║   前 四依事 相。知法即空。是名四依。終教四依
T45n1870_p0550c03║   者。行相即如。無所可得。是其所依。非謂有物
T45n1870_p0550c04║   而可依也。是名四依。一 乘義者。用前 諸義以
T45n1870_p0550c05║   為方便 。又是一 乘教之 所目。即是一 乘。
T45n1870_p0550c06║   　　　十二 頭陀章
T45n1870_p0550c07║   頭陀者。抖竦煩惱也。一 作阿蘭若。二 常乞食。
T45n1870_p0550c08║   三納衣。四一 坐食。五 節量食。六 中後不飲漿。
T45n1870_p0550c09║   七塚間住 。八 樹下住 。九露地坐。十常坐不臥。
T45n1870_p0550c10║   十一 次第乞食。十二 但 三衣。此頭陀法。不名
T45n1870_p0550c11║   為戒行。即戒莊嚴氣力 。不及不行無犯。頭陀
T45n1870_p0550c12║   分齊。從正月十五 日。至三月十五 日。八 月十
T45n1870_p0550c13║   五 日。至十月十五 日。二 時中行所須頭陀之
T45n1870_p0550c14║   具 。具 頭陀章。邪正相似 。及順三乘一 乘義。如
T45n1870_p0550c15║   上四依法。
T45n1870_p0550c16║   　　　受善律儀 戒業章
T45n1870_p0550c17║   毘尼大藏要分有二 。一 逆順種類不同。二 隨
T45n1870_p0550c18║   受緣別 。初 種類不同者。謂十十不同。如華嚴
T45n1870_p0550c19║   經說。二 隨受緣別 者有三。一 制 俗 人戒謂五
T45n1870_p0550c20║   戒八 戒。二 制 出家人。謂五 眾所持戒。上二 同
T45n1870_p0550c21║   小乘。三通道俗 戒。謂三聚戒等。何 以 故同與
T45n1870_p0550c22║   菩提為方便 故。又通五 乘。不通五 乘。菩薩戒。
T45n1870_p0550c23║   不通五 乘。應可準之 。其出家五 眾所持戒者。
T45n1870_p0550c24║   以 作無作善業為其體也。亦云 表無表。作有
T45n1870_p0550c25║   二 種。一 受作二 隨作。此二 作中。皆有三種。一
T45n1870_p0550c26║   自作。二 教人作。三見聞作隨善。皆通三業。無
T45n1870_p0550c27║   作有三種。一 是作俱 無作。二 形俱 無作。三隨
T45n1870_p0550c28║   用無作。即隨緣持時。所發無作。此有二 義。一
T45n1870_p0550c29║   自隨作以 發無作。二 動 他三業成自無作。即
T45n1870_p0551a01║   教他作他作發無作屬己者。是身口作。以 不
T45n1870_p0551a02║   可見有對色為體。意地作以 心為體。身口無
T45n1870_p0551a03║   作。以 不可見無對色為體。意地無作。以 非色
T45n1870_p0551a04║   非心為體。何 以 知之 。涅槃經云 。無作以 非色
T45n1870_p0551a05║   非心為體故。此據別 解脫戒為言。若據定道
T45n1870_p0551a06║   無作。身口無作。還用不可見無對色為體。此
T45n1870_p0551a07║   作無作。並 據現行。何 以 故。可作法捨故業行
T45n1870_p0551a08║   即空故。終教即如故。一 乘教應因陀羅微細
T45n1870_p0551a09║   行故。小乘無意地持戒。若爾何 故問汝何 心。
T45n1870_p0551a10║   答此據相應心。非不相應心。又迴向菩提名
T45n1870_p0551a11║   為持戒。不迴向菩提名不持戒。迴向聲聞名
T45n1870_p0551a12║   為破戒。分別 無分別 等例 然。餘皆準此。相應
T45n1870_p0551a13║   心具 緣多少等。廣如別 章。
T45n1870_p0551a14║   　　　五 濁章
T45n1870_p0551a15║   五 濁者。一 者命濁。二 者眾生濁。三者煩惱濁。
T45n1870_p0551a16║   四者見濁。五 者劫 濁。濁者不清之 義。百歲已
T45n1870_p0551a17║   下是命濁。不識尊卑。不敬上接下者名眾生
T45n1870_p0551a18║   濁。增非法貪。刀 劒器仗諍訟鬪亂 諂誑妄語。
T45n1870_p0551a19║   攝受邪法等名煩惱濁。漸起邪見。破滅佛法。
T45n1870_p0551a20║   邪法轉增。是名見濁。飢饉劫 起疾病刀 兵 。是
T45n1870_p0551a21║   名劫 濁。依經論文。若於眾生。起一 念如實慈
T45n1870_p0551a22║   心。施一 揣食及一 丸 藥。即得不生。五 濁劫 中。
T45n1870_p0551a23║   此濁在小乘。初 教即空。終教即如。一 乘即法
T45n1870_p0551a24║   界。宜可準之 。
T45n1870_p0551a25║   　　　發心功 德品初 五 戒章
T45n1870_p0551a26║   五 戒者。一 不殺戒。二 不盜戒。三不邪婬戒。四
T45n1870_p0551a27║   不妄語戒。五 不飲酒戒。其戒亦得分受。是盡
T45n1870_p0551a28║   形戒四戒是性戒。不飲酒是遮戒。優 婆塞戒
T45n1870_p0551a29║   經云 。食肉得殺生罪。何 以 故。為愛肉味。見他
T45n1870_p0551b01║   殺生。生其忍可故。其戒是三乘。亦通於小乘
T45n1870_p0551b02║   及人天等。經云 。若欲生天。受持五 戒。兼 持十
T45n1870_p0551b03║   善。見壁上彩畫女人。不生女想者。其人生天。
T45n1870_p0551b04║   為天子身。受其化生。亦通一 乘義。為一 乘所
T45n1870_p0551b05║   目故。迴向一 乘為方便 故。問何 以 故偏 用酒
T45n1870_p0551b06║   為遮戒。答為酒過大故。約酒偏 制 。故大論云 。
T45n1870_p0551b07║   酒有三十五 失。引佛語提迦優 婆塞酒有三
T45n1870_p0551b08║   十五 失。一 者現世 財物虛竭。二 者眾病之 門。
T45n1870_p0551b09║   三者鬪諍之 本。四者裸露無恥。五 者醜名惡
T45n1870_p0551b10║   聲人所不敬。六 者覆沒智慧。七者應所得物
T45n1870_p0551b11║   而不得。已所得物而散失。八 者伏匿之 事 盡
T45n1870_p0551b12║   向人說。九者種種事 業廢不成辨。十者醉為
T45n1870_p0551b13║   愁本。十一 者身力 轉少。十二 者身色壞。十三
T45n1870_p0551b14║   者不知敬父。十四者不知敬母。十五 者不敬
T45n1870_p0551b15║   沙門。十六 者不敬婆羅門。十七者不敬伯叔
T45n1870_p0551b16║   尊長。十八 者不尊敬佛。十九者不敬法。二 十
T45n1870_p0551b17║   者不敬僧 。二 十一 者朋黨惡人。二 十二 者疎
T45n1870_p0551b18║   遠賢善。二 十三者作破戒人。二 十四者無慚
T45n1870_p0551b19║   無愧。二 十五 者不守六 情。二 十六 者縱色放
T45n1870_p0551b20║   逸。二 十七者人所憎惡不喜見之 。二 十八 者
T45n1870_p0551b21║   所貴知識親屬共檳棄之 。二 十九者行不善
T45n1870_p0551b22║   法。三十者棄捨善法。三十一 者智人所不信
T45n1870_p0551b23║   用。三十二 者遠離涅槃。三十三者種狂癡因
T45n1870_p0551b24║   緣。三十四者身壞命終隨惡道中。三十五 者
T45n1870_p0551b25║   若生人道。常當狂驗。為此偏 制 。
T45n1870_p0551b26║   　　　八 戒章
T45n1870_p0551b27║   八 戒者。白衣所受日夜戒也。一 不殺生。二 不
T45n1870_p0551b28║   盜。三不婬。四不妄語。五 不飲酒。六 不坐高廣
T45n1870_p0551b29║   大床。七不著華香瓔珞。不香塗身。及不香薰
T45n1870_p0551c01║   衣。八 不作伎 樂。不往觀聽。及不過中食。此八
T45n1870_p0551c02║   戒中。前 四是戒分。次一 是不放逸分。後三順
T45n1870_p0551c03║   修 分。此義在三乘及小乘人天等。亦通於一
T45n1870_p0551c04║   乘。由是一 乘所目及迴向一 乘成方便 故。餘
T45n1870_p0551c05║   義如別 章。
T45n1870_p0551c06║   　　　四果章
T45n1870_p0551c07║   一 預流果。亦云 須陀洹。二 一 來果。亦云 斯陀
T45n1870_p0551c08║   含。三不還果。亦云 阿那含。四阿羅漢果。此義
T45n1870_p0551c09║   出觀制 四果。愚法小乘四人共制 。大乘初 教
T45n1870_p0551c10║   亦通上義。亦有不通。何 以 故。依地位 制 果故。
T45n1870_p0551c11║   一 人即成。若在終教唯一 人成。何 以 故。約其
T45n1870_p0551c12║   法門成四果義故。若對一 乘上成四果。皆入
T45n1870_p0551c13║   一 乘。何 以 故。為彼一 乘所目故。廣大故。因陀
T45n1870_p0551c14║   羅界微細成故。
T45n1870_p0551c15║   　　　六 十二 見章
T45n1870_p0551c16║   六 十二 見者。不知色陰起十二 見。謂常無常。
T45n1870_p0551c17║   亦常亦無常。非常非無常。有邊無邊。亦有邊
T45n1870_p0551c18║   亦無邊。非有邊非無邊。如來滅後。如去不如
T45n1870_p0551c19║   去。亦如去亦不如去。非如去非不如去。麁我
T45n1870_p0551c20║   與陰一 。陰滅我亦滅。是無常義。細我與陰異。
T45n1870_p0551c21║   陰滅我不滅。是常義。餘義準之 。麁我與陰一 。
T45n1870_p0551c22║   隨陰滅故。不如來時去細。我與陰異。陰滅時
T45n1870_p0551c23║   還如來時去。一 陰有十二 。五 陰成六 十。加 根
T45n1870_p0551c24║   本斷常。成六 十二 若據小乘。即是煩惱使。若
T45n1870_p0551c25║   據初 教。見義即空。若據終教。即如即實。何 以
T45n1870_p0551c26║   故。無所可滅故。若據一 乘。不說自體。但 論其
T45n1870_p0551c27║   用所迷義眾多。能迷用亦大。又攝前 三乘小
T45n1870_p0551c28║   義即是於一 乘。何 以 故。為一 乘教所目故。
T45n1870_p0551c29║   　　　五 蓋章
T45n1870_p0552a01║   蓋義者覆障行心。名之 為蓋。蓋有五 種。一 名
T45n1870_p0552a02║   貪欲。二 名瞋恚。三名睡眠。四名掉悔。五 為
T45n1870_p0552a03║   疑。蓋有四義。一 是障義。能障七覺華故。二 是
T45n1870_p0552a04║   破壞義。能破世 及出世 道故。三名隨義。四名
T45n1870_p0552a05║   臥義。長寢生死故。初 二 正蓋義。後三助 釋。
T45n1870_p0552a06║   又現在五 蓋亦蓋亦覆。去來五 蓋是蓋非覆。
T45n1870_p0552a07║   妨道名蓋。不障現起故不名覆。問諸煩惱法
T45n1870_p0552a08║   菩薩用眾生煩惱。作自煩惱。自煩惱作眾生
T45n1870_p0552a09║   煩惱。此義云 何 。答若小乘及初 教。則 不得迴
T45n1870_p0552a10║   轉。若終教始終。雖理是正。用理自在。仍於教
T45n1870_p0552a11║   事 不得自在。由教事 不具 故。依圓教宗中。即
T45n1870_p0552a12║   得互 轉。由得理事 自在具 足故。餘可準知。
T45n1870_p0552a13║   　　　十纏義章
T45n1870_p0552a14║   十纏者。謂無慚無愧睡悔慳嫉掉昏忿覆。此
T45n1870_p0552a15║   十種義。多習成過。如絲縛馬。多故成過。名之
T45n1870_p0552a16║   為纏。若依小乘。纏義成過義。若依大乘初 教。
T45n1870_p0552a17║   纏義即空。故維摩經云 。五 受陰洞達空無所
T45n1870_p0552a18║   起。是苦義等。纏義準之 。若約終教。即是真
T45n1870_p0552a19║   如。何 以 故。一 切法皆如也。若約一 乘。纏義不
T45n1870_p0552a20║   約自體。唯約用義。所障義大纏過亦重。由法
T45n1870_p0552a21║   自在故。與法界義同。餘義如別 章。
T45n1870_p0552a22║   　　　十欲章
T45n1870_p0552a23║   十欲者。有上欲。無上欲。有餘欲。無餘欲。等
T45n1870_p0552a24║   欲。不等欲。有所依欲。無所依欲。共欲。不共
T45n1870_p0552a25║   欲。有邊欲。無邊欲善欲。不善欲。世 間欲。出
T45n1870_p0552a26║   世 間欲。大智欲。淨欲。無礙智欲。無礙智佛解
T45n1870_p0552a27║   脫欲清淨欲。不清淨欲廣欲。狹欲。細欲麁
T45n1870_p0552a28║   欲。如是等欲。入 十種欲。所謂因苦生欲．方便
T45n1870_p0552a29║   欲．悕望欲．著味欲．隨因生欲．隨緣生欲．盡
T45n1870_p0552b01║   欲．一 切欲．初 發心菩薩欲．摩訶薩欲．問此欲
T45n1870_p0552b02║   可斷耶。答欲有二 種。一 虛妄欲。此即有斷。二
T45n1870_p0552b03║   非虛妄欲。此即不斷。今此十欲等。與普賢行
T45n1870_p0552b04║   合。則 無有斷。乃至十性十根等。例 準相似 。若
T45n1870_p0552b05║   三乘義中。訶其妄欲。則 不許欲。一 乘義門。若
T45n1870_p0552b06║   無勝欲。則 不應一 切德。故成欲網。網者網羅
T45n1870_p0552b07║   之 義。無盡教義。由欲網羅得有建立。又欲無
T45n1870_p0552b08║   盡。應因陀羅故。舉網相以 況之 耳。
T45n1870_p0552b09║   　　　明法品初 立五 停 心觀章
T45n1870_p0552b10║   五 觀者。一 不淨觀。二 慈心觀。三緣起觀。四安
T45n1870_p0552b11║   般念觀。五 界分別 觀。多貪者修 不淨觀。多瞋
T45n1870_p0552b12║   者修 慈心觀。多癡者修 緣起觀。多覺觀者修
T45n1870_p0552b13║   安般念觀。我見多者修 界分別 方便 觀。此觀
T45n1870_p0552b14║   名共小乘義。與大乘別 。依大乘初 教。有二 種
T45n1870_p0552b15║   用。此觀門。若煩惱現行增重。即依小乘觀行。
T45n1870_p0552b16║   伏貪欲等。若惑現行中下。即依五 法。成即空
T45n1870_p0552b17║   觀。何 以 故。大乘初 教。據益為義故。量益臨時
T45n1870_p0552b18║   成用。不定一 觀相也。更有異觀。對其別 機。如
T45n1870_p0552b19║   經下釋。若約終教。一 切皆如。若約一 乘。如上
T45n1870_p0552b20║   所說。是圓教所目。及向一 乘。即是一 乘方便 。
T45n1870_p0552b21║   屬一 乘攝。
T45n1870_p0552b22║   　　　明法品內通依五 乘定其解行損益分齊
T45n1870_p0552b23║   　　　義
T45n1870_p0552b24║   夫如來教興意在為物。由機有淺深。遂成教
T45n1870_p0552b25║   兩種。一 別 相教門。二 同異教門。別 相教者謂
T45n1870_p0552b26║   善惡相別 。令初 機者入 正解不謬故。如十善
T45n1870_p0552b27║   十惡等。即是其事 。相準可知。二 同異教者。
T45n1870_p0552b28║   經中亦名祕密之 教。所以 興者。為有情眾生
T45n1870_p0552b29║   煩惱深厚邪智巧滑計量無邊。為遮此病。遂
T45n1870_p0552c01║   致教興。其損益相者。且如五 乘大持戒門。從
T45n1870_p0552c02║   人天已上。未得為損。得即為益。進即為益。住
T45n1870_p0552c03║   即為損。乃至諸乘。皆並 準此。一 行如此。一 切
T45n1870_p0552c04║   解行亦然。又為名成行。為世 間名即損。為出
T45n1870_p0552c05║   世 間名即益。乃至一 切解行。亦準知之 。又為
T45n1870_p0552c06║   利 故成行。為世 間利 即損。為出世 間利 即益。
T45n1870_p0552c07║   乃至一 切解行。亦準知之 。又為自是故成行。
T45n1870_p0552c08║   為世 間自是故即損。為出世 間自是故即益。
T45n1870_p0552c09║   乃至一 切解行。並 準知之 。非他亦然。又為樂
T45n1870_p0552c10║   世 有故成行。為眾生在有即益。為自身在有
T45n1870_p0552c11║   即損。乃至一 切解行。並 準知之 。又不求名利
T45n1870_p0552c12║   自是非他樂三界有。亦有損益。不求佛名即
T45n1870_p0552c13║   損。不求世 間名即益。乃至不求利 樂世 有等。
T45n1870_p0552c14║   並 有損益。宜準知之 。又初 教已上無分別 即
T45n1870_p0552c15║   益。有分別 即損。乃至一 乘教義。亦準知之 。如
T45n1870_p0552c16║   大持戒一 門。具 如是損益。大精進大懺悔大
T45n1870_p0552c17║   無是非大不自是輕他大習誦大解行等。並 皆
T45n1870_p0552c18║   準此。又諸乘解行理事 等所有損益。並 為世
T45n1870_p0552c19║   間未出世 者成損益門。非為出世 者故。梁攝
T45n1870_p0552c20║   論云 。若世 間法即可毀。若出世 間法即不可
T45n1870_p0552c21║   毀。問損益之 法道理歷然。云 何 今者說毀不
T45n1870_p0552c22║   毀。答損益相別 理不相雜。今為決彼前 疑有
T45n1870_p0552c23║   其二 種。一 為邪智者為覆相答。二 為正智者
T45n1870_p0552c24║   顯相答。今為覆相。決彼前 疑故。通說言毀。又
T45n1870_p0552c25║   約佛出世 時及末代 時。定其解行。善惡兩相
T45n1870_p0552c26║   此亦不定。若說佛世 善多。末代 惡多。此亦可
T45n1870_p0552c27║   然。又約上下二 機定教邪正此亦不定。若約
T45n1870_p0552c28║   及與不及。此即可然。及者成益。不及者成損。
T45n1870_p0552c29║   乃至隨下皆可準之 。如善中損益同異。惡及
T45n1870_p0553a01║   無記。皆可準之 。翻准即是。上來所明。約三乘
T45n1870_p0553a02║   同教說。若約一 乘別 教。損益無窮。何 以 故。為
T45n1870_p0553a03║   一 乘義各別 隨緣。不准通說故無盡。又損益
T45n1870_p0553a04║   之 義為善惡兩含。善中有善。善中有不善。善
T45n1870_p0553a05║   中善者。如前 益門是。善中不善者。如前 損門
T45n1870_p0553a06║   是。惡中惡者。如前 翻對違理不善者是。惡中
T45n1870_p0553a07║   善者。方便 迴惡資成善根者是。其善惡二 義。
T45n1870_p0553a08║   損益平等。又善惡損益二 門。微細甚深。何 以
T45n1870_p0553a09║   故。為有情眾生染淨機欲無窮盡故。今略言
T45n1870_p0553a10║   之 。但 論知不知避不避。若知而不避。避而不
T45n1870_p0553a11║   知者難也。
T45n1870_p0553a12║   　　　二 種莊嚴章
T45n1870_p0553a13║   莊嚴者。行德資人名為莊嚴。不同有二 。一 名
T45n1870_p0553a14║   福德二 名智慧。資潤名福資潤之 功 。名為福
T45n1870_p0553a15║   德照理名智。觀達名慧。嚴義有四。一 行能資
T45n1870_p0553a16║   人名為莊嚴。二 能資心名為莊嚴。三能資果
T45n1870_p0553a17║   名為莊嚴。四諸行平相莊嚴。亦名律儀 。亦名
T45n1870_p0553a18║   菩提具 。亦名助 道行。此義在三乘。小乘不具
T45n1870_p0553a19║   足。唯說智門。亦有助 滿福。教中不讚。三乘教
T45n1870_p0553a20║   內為利 眾生故。具 讚二 嚴。一 乘教中有十莊
T45n1870_p0553a21║   嚴。如下經離世 間品說。餘義如別 章。
T45n1870_p0553a22║   　　　三寶義章
T45n1870_p0553a23║   三寶義者。三是數。寶是可貴義。能昇行者
T45n1870_p0553a24║   遠離生死得勝菩提。可貴名寶。謂佛法僧 三
T45n1870_p0553a25║   寶之 義。略有三種。一 同相三寶。二 別 相三寶。
T45n1870_p0553a26║   三住 持三寶。同相三寶者。謂同一 法性真如
T45n1870_p0553a27║   有三義不同。謂覺義軌法義和合義故說三
T45n1870_p0553a28║   寶。二 別 相者。謂在緣中尊義是佛。謂同世 間
T45n1870_p0553a29║   身二 身一 身二 身三身四身十身等。如問答
T45n1870_p0553b01║   中辨。法謂理教行果及無盡教義等。僧 謂有
T45n1870_p0553b02║   漏無漏住 持羯磨聲聞菩薩摩訶薩等。三住
T45n1870_p0553b03║   持三寶有二 種。一 相住 持。所謂素畫彫檀等
T45n1870_p0553b04║   佛。二 謂紙素言聲等法。三謂有漏無漏剃 頭
T45n1870_p0553b05║   袈裟等僧 。二 理住 持。謂法性真如。與凡聖為
T45n1870_p0553b06║   依。一 生依二 境界依。資持建立名理住 持。三
T45n1870_p0553b07║   寶通五 教。一 在世 間。二 聲聞緣覺。三漸教菩
T45n1870_p0553b08║   薩所學。四頓教菩薩所學。五 一 乘普賢解行
T45n1870_p0553b09║   見聞等所學。其義準以 可知。一 乘三寶相者。
T45n1870_p0553b10║   如下經言。略有十門。一 菩薩摩訶薩。教化眾
T45n1870_p0553b11║   生。發菩提心。是故能令佛寶不斷。二 開示甚
T45n1870_p0553b12║   深諸妙法藏。是故能令法寶不斷。三具 足受
T45n1870_p0553b13║   持威儀 教法。是故能令僧 寶不斷。四復次悉
T45n1870_p0553b14║   能讚歎一 切大願。是故能令佛寶不斷。五 分
T45n1870_p0553b15║   別 解說十二 緣起。是故能令法寶不斷。六 行
T45n1870_p0553b16║   六 和敬。是故能令僧 寶不斷。七復次下佛種
T45n1870_p0553b17║   子於眾生田。生正覺芽。是故能令佛寶不斷。
T45n1870_p0553b18║   八 不惜身命。護持三寶。是故能令法寶不斷。
T45n1870_p0553b19║   九善御大眾心無憂惱。是故能令僧 寶不斷。
T45n1870_p0553b20║   十去來今佛所說正法。不違其教。是故能令
T45n1870_p0553b21║   三寶不斷。此十三寶一 乘教攝。何 以 故。十三
T45n1870_p0553b22║   寶相。在修 行心證。比教智處無不顯現。即是
T45n1870_p0553b23║   住 持。成其大益。所以 說十者。欲顯無量故。此
T45n1870_p0553b24║   通因陀羅及微細處。二 乘小乘。即無此相。餘
T45n1870_p0553b25║   義如別 章。
T45n1870_p0553b26║   　　　六 和敬章
T45n1870_p0553b27║   六 和敬者。謂身業口業意業同戒同見同學。
T45n1870_p0553b28║   同亦名同利 。戒見利 既同。身口業復悉同。無
T45n1870_p0553b29║   有乖 諍故名和敬。此義通小乘三乘一 乘。若
T45n1870_p0553c01║   愚法小乘。據事 忍慈。若三乘初 教。依即空忍
T45n1870_p0553c02║   慈。若依終教知自他平等一 如故起忍慈。
T45n1870_p0553c03║   依一 乘教。上三乘等法。是方便 故。是所目故。
T45n1870_p0553c04║   故屬一 乘。餘義如別 章。
T45n1870_p0553c05║   　　第四會華聚品初 立十波羅蜜章
T45n1870_p0553c06║   十波羅蜜者。即十行法也。一 檀波羅蜜。二 戒
T45n1870_p0553c07║   波羅蜜。三忍波羅蜜。四精進波羅蜜。五 禪波
T45n1870_p0553c08║   羅蜜。六 般若波羅蜜。七方便 波羅蜜。八 願波
T45n1870_p0553c09║   羅蜜。九力 波羅蜜。十智波羅蜜即是。十行者。
T45n1870_p0553c10║   但 施成自他喜故。一 名歡喜行。戒成自他利
T45n1870_p0553c11║   故。二 名饒益行。忍成自他無瞋恨故。三名無
T45n1870_p0553c12║   恚恨行。精進成勝德故。四名無盡行。禪波羅
T45n1870_p0553c13║   蜜寂靜故。五 名離癡亂 行。般若證智緣起現
T45n1870_p0553c14║   前 故。六 名善現行。方便 善巧成自他事 故。七
T45n1870_p0553c15║   名無著行。願事 自在隨意能成故。八 名尊重
T45n1870_p0553c16║   行。勝力 自在成就眾生故。九名善法行。三業
T45n1870_p0553c17║   利 他作事 不虛。如說能行。如行能說故。十名
T45n1870_p0553c18║   真實行。起作故是行義。此義在三乘。不通小
T45n1870_p0553c19║   乘教。初 教即空。終教即如。一 乘教所目及是
T45n1870_p0553c20║   方便 。復數是十。以 顯無量。即一 乘攝。問三乘
T45n1870_p0553c21║   亦十數與一 乘何 別 。答三乘十數。隨方化儀 。
T45n1870_p0553c22║   無別 準法。依一 乘教。有別 準法。復即在三昧
T45n1870_p0553c23║   中。當知。分齊全 別 。宜知之 。餘義在別 章。
T45n1870_p0553c24║   　　　十藏品內立一 乘三乘小乘教藏章
T45n1870_p0553c25║   依愚法小乘。三藏義有二 種。一 者三藏。謂修
T45n1870_p0553c26║   多羅藏。亦名修 妬路。亦名素怛纜。二 阿毘達
T45n1870_p0553c27║   磨藏。三毘尼藏。二 者二 藏。謂聲聞藏緣覺藏。
T45n1870_p0553c28║   此名與三乘同。但 義有別 。小乘三藏體苦諦
T45n1870_p0553c29║   攝。三乘三藏體真實性攝。此三乘藏有五 種。
T45n1870_p0554a01║   一 者一 藏。謂摩德勒 伽 藏。二 者二 藏。謂聲聞
T45n1870_p0554a02║   藏菩薩藏。三者三藏。謂修 多羅阿毘達磨毘
T45n1870_p0554a03║   那耶。四者四藏。謂加 雜藏。五 者五 藏。謂加 陀
T45n1870_p0554a04║   羅尼呪藏。一 乘教義。竝皆不同。所謂十藏。一
T45n1870_p0554a05║   信 藏．二 戒藏．三慚藏．四愧藏．五 聞藏．六 施
T45n1870_p0554a06║   藏．七慧藏．八 正念藏．九持藏．十辯藏．問三藏
T45n1870_p0554a07║   之 義根本據教。十藏之 義通其教義。云 何 將
T45n1870_p0554a08║   十藏對三藏說。答三乘小乘據事 分齊說。教
T45n1870_p0554a09║   即非義。一 乘之 義。以 教為教。復以 義為教。三
T45n1870_p0554a10║   乘義中。已有此義。何 況一 乘。此義如別 章。
T45n1870_p0554a11║   　　　六 無為章
T45n1870_p0554a12║   六 無為者。一 虛空．二 涅槃．三數緣滅．四非數
T45n1870_p0554a13║   緣滅．五 十二 緣起．六 法界。問何 故一 乘無為
T45n1870_p0554a14║   乃同三乘數說。答此義甚深。同下數說。令人
T45n1870_p0554a15║   易信 。廣在疏中。小乘及初 教終教及圓教所
T45n1870_p0554a16║   說。無為空無相無願寂靜離念滅不可說。如
T45n1870_p0554a17║   是等義。皆悉不同。諸乘相望。亦深淺闊狹不
T45n1870_p0554a18║   等。如六 無為三無為三空八 空乃至十八 空
T45n1870_p0554a19║   等。一 切法空。即是名數不同據故。亦不可會
T45n1870_p0554a20║   一 。唯在頓教一 門。一 切有無皆同一 相。所謂
T45n1870_p0554a21║   無相。餘義如別 章。
T45n1870_p0554a22║   　　　三界章
T45n1870_p0554a23║   三界者。眾生果報分段依處。分齊有三。從阿
T45n1870_p0554a24║   鼻獄至他化天男女參居。多諸染欲。故曰欲
T45n1870_p0554a25║   界。從初 禪梵天至阿迦膩吒天。竝無女形。亦
T45n1870_p0554a26║   無欲染。宮殿高大。是色化生。故名色界。從無
T45n1870_p0554a27║   邊空處至非想非非想天。但 有四心無色形
T45n1870_p0554a28║   質。故名無色界。於此三界。凡聖麁細出沒不
T45n1870_p0554a29║   同。有其四種。一 者繫業分段三界。二 者不繫
T45n1870_p0554b01║   業分段三界。三者餘習變易三界。四者不捨
T45n1870_p0554b02║   世 間變易三界。問變易及不捨世 間同無流
T45n1870_p0554b03║   法。因何 在三界。答變易等身。為慈悲故在於
T45n1870_p0554b04║   世 間。如涅槃經說。常樂我淨。能以 大悲還入
T45n1870_p0554b05║   世 間故在三界。此三界中。大分天位 有二 十
T45n1870_p0554b06║   八 。欲界六 。色界十八 。離廣果天。出無想天。
T45n1870_p0554b07║   成十八 。無色有四。此中義相名數麁細。竝皆
T45n1870_p0554b08║   不同。當知。一 乘三乘小乘等義。竝皆差別 。如
T45n1870_p0554b09║   華嚴經。四天王天。三十三天。夜摩天。兜 率陀
T45n1870_p0554b10║   天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔
T45n1870_p0554b11║   天。梵眷屬天。大梵天。光 天。少光 天。無量光
T45n1870_p0554b12║   天。光 音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。
T45n1870_p0554b13║   密身天。少密身天。無量密身天。密果天。此中
T45n1870_p0554b14║   不開無想天。不煩天。不熱天。善現天。善見
T45n1870_p0554b15║   天。色究竟天。空處天。識處天。無所有處天。
T45n1870_p0554b16║   非想非非想天。加 其四天。總三十二 天。又正
T45n1870_p0554b17║   法念經云 。從阿鼻獄至非想天。於中麁細眾
T45n1870_p0554b18║   生。次第相疊間無空處據此因緣。一 類眾生。
T45n1870_p0554b19║   即不可說其分齊。法華經云 。此土常安穩。當
T45n1870_p0554b20║   知。三界內有麁細眾生。麁者見劫 壞。細者常
T45n1870_p0554b21║   安穩。佛所以 不同說。欲顯眾生界無盡。乃至
T45n1870_p0554b22║   因陀羅微細等義。竝皆不同。小乘三界唯一
T45n1870_p0554b23║   同壞。初 教三界其義即空。終教三界即如無
T45n1870_p0554b24║   分別 。一 乘三界所謂無盡無分別 。餘義如別
T45n1870_p0554b25║   章。
T45n1870_p0554b26║   　　　四辯章
T45n1870_p0554b27║   無礙辯者。謂法無礙．義無礙．辭無礙．樂說無
T45n1870_p0554b28║   礙知名字智名法無礙。知義之 智名義無礙。
T45n1870_p0554b29║   言音辯略名辭無礙。令他樂說無礙。通達無
T45n1870_p0554c01║   滯故名無礙。以 後得智為體。若約小乘。四
T45n1870_p0554c02║   無礙辯。是其實慧。大乘初 教其慧即空。若
T45n1870_p0554c03║   至終教其慧即如。若至圓教即四十無礙。如
T45n1870_p0554c04║   下經第九地中說。四無礙智。依十種差別 。一
T45n1870_p0554c05║   依自相。二 依同相。三依行相。四依說相。五 依
T45n1870_p0554c06║   智相。六 依無我慢相。七依小乘大乘相。八 依
T45n1870_p0554c07║   菩薩地相。九依如來地相。十依作住 持相。後
T45n1870_p0554c08║   五 是淨相。此據教辨。若據實德。即普賢門中
T45n1870_p0554c09║   無盡辯也。餘義如別 章。
T45n1870_p0554c10║   　　　道品章
T45n1870_p0554c11║   道品有三。一 小乘道品。迴心亦同。二 直進道
T45n1870_p0554c12║   品。謂但 六 波羅蜜。三一 乘道品。謂無盡道品。
T45n1870_p0554c13║   小乘道品名。與迴心初 教同。何 以 故。二 處見
T45n1870_p0554c14║   修 不別 故。名雖不異。義即全 別 。小乘道品。唯
T45n1870_p0554c15║   在觀中。大乘道品。通其觀外。理智復別 。小乘
T45n1870_p0554c16║   道品。為人無我智。迴心道品。為法無我智。問
T45n1870_p0554c17║   何 故直進菩薩道品不與迴心同。答迴心道
T45n1870_p0554c18║   品。為引愚法小乘故。名同小乘。直進菩薩。若
T45n1870_p0554c19║   同小乘分別 更增。於理不便 故省之 耳。道品
T45n1870_p0554c20║   者。初 四念處。謂身受心法。四正懃者。謂未生
T45n1870_p0554c21║   之 惡。方便 令不生。已生之 惡。方便 令斷。未生
T45n1870_p0554c22║   之 善。方便 令生。已生之 善。方便 令增長。四如
T45n1870_p0554c23║   意者。謂欲定．精進定．念定．慧定。五 根者。謂
T45n1870_p0554c24║   信 根．精進根．念根．定根．慧根。五 力 者。謂信
T45n1870_p0554c25║   力 ．精進力 ．念力 ．定力 ．慧力 。七覺者。擇法覺
T45n1870_p0554c26║   支．精進覺支．喜覺支．猗覺支．捨覺支．念覺
T45n1870_p0554c27║   支．定覺支。八 正道者。謂正見正思惟正語
T45n1870_p0554c28║   正業正命正精進正念正定。體歸於十。謂
T45n1870_p0554c29║   淨信 精進念智慧及喜猗覺品相應捨思戒三
T45n1870_p0555a01║   摩提。信 分為二 。謂信 根信 力 。精進分八 。謂四
T45n1870_p0555a02║   正勤 為四精進根。精進力 。精進覺支。正精
T45n1870_p0555a03║   進。念分為四。謂念根念力 念覺支正念。智慧
T45n1870_p0555a04║   分八 。四念處為四。慧根慧力 擇法覺支正見。
T45n1870_p0555a05║   喜為喜覺支。猗為猗覺支。捨為捨覺支。思是
T45n1870_p0555a06║   覺數。謂正思惟。戒分為三。謂正語正業正命。
T45n1870_p0555a07║   三摩提是定。定分為八 。謂如意為四。定根定
T45n1870_p0555a08║   力 定覺支正定。盡無生智是菩提。隨順彼法。
T45n1870_p0555a09║   勢 用勝故名助 道。亦可。大乘助 道當法而成。
T45n1870_p0555a10║   不以 十義相攝。何 以 故。緣起各別 故。直進菩
T45n1870_p0555a11║   薩。用六 波羅蜜以 為道品。六 行至果名波羅
T45n1870_p0555a12║   密。六 行助 果名為道品。直進與迴心。俱 異於
T45n1870_p0555a13║   聲聞。何 以 故。道品即空故。終教即如。一 乘道
T45n1870_p0555a14║   品。如經下文離世 間品二 千答者是。所以 知
T45n1870_p0555a15║   之 。由離世 間重問行法。復經文中義。義皆有
T45n1870_p0555a16║   勸 進之 辭。既普賢願行。廣大無邊。道品亦不
T45n1870_p0555a17║   得少。義歸於此。廣如別 章。
T45n1870_p0555a18║   　　　十二 部經章
T45n1870_p0555a19║   一 修 多羅者。此方名線。亦名契經。亦名涌泉。
T45n1870_p0555a20║   祇夜經者。此云 重頌經。伽 陀者。此云 不重頌
T45n1870_p0555a21║   經。和伽 羅那者。此云 受記經。憂陀那者。此云
T45n1870_p0555a22║   無問自說經。尼陀那者。此云 因緣經。阿波陀
T45n1870_p0555a23║   那者。此云 譬喻經。伊 帝日多伽 。此云 本事
T45n1870_p0555a24║   經。闍陀伽 者。此云 本生經毘佛略者。此云 方
T45n1870_p0555a25║   廣經。亦名方等經。阿浮陀達摩者。此云 未曾
T45n1870_p0555a26║   有經。憂婆提舍者。此云 論義經。經以 五 法為
T45n1870_p0555a27║   體。謂音聲名味句偈。問云 。造者為偈體。偈用
T45n1870_p0555a28║   句為造者。只有四法。何 故今云 五 法為體。答
T45n1870_p0555a29║   若據小乘。即無別 偈。以 造者為體。只有四法。
T45n1870_p0555b01║   今據大乘。隨異緣別 理亦非一 故。得隨事 以
T45n1870_p0555b02║   五 法為體。若愚法小乘。即據教實入 苦諦攝。
T45n1870_p0555b03║   何 以 故。貴無我理故。毀其事 教。大乘初 教。即
T45n1870_p0555b04║   是空義。是真實性。何 以 故。會事 入 理故。與理
T45n1870_p0555b05║   善為因緣故。若終教義。一 切是真如。若一 乘
T45n1870_p0555b06║   無盡教。即無盡也。非謂十二 。餘義如別 章。
T45n1870_p0555b07║   　　第五 會明十迴向章
T45n1870_p0555b08║   十迴向者。一 救護一 切眾生離眾生相迴向。
T45n1870_p0555b09║   二 不壞迴向。三等一 切佛迴向。四至一 切處
T45n1870_p0555b10║   迴向。五 無盡功 德藏迴向。六 隨順平等善根
T45n1870_p0555b11║   迴向。七隨順等觀一 切眾生迴向。八 如相迴
T45n1870_p0555b12║   向。九無縛無著解脫迴向。十法界無量迴向。
T45n1870_p0555b13║   迴向者。是何 義。無迴向是迴向。迴向有三義。
T45n1870_p0555b14║   一 迴向實際。二 迴向無上菩提。三迴向眾生。
T45n1870_p0555b15║   此三義中。識舊法故迴向。非今迴與故迴向。
T45n1870_p0555b16║   何 以 故。實際有二 義。一 菩薩所修 行法。從真
T45n1870_p0555b17║   如流。先是如法。二 菩薩所修 為顯本性。即是
T45n1870_p0555b18║   本性道具 如。既本有具 亦非新迴向。菩提亦
T45n1870_p0555b19║   有二 種。一 菩薩所行從果德智流。所有人法
T45n1870_p0555b20║   即從果德。二 能成果具 即入 助 道。復從果德。
T45n1870_p0555b21║   三迴向眾生亦有二 義。一 菩薩成就所有人
T45n1870_p0555b22║   法。竝眾生所與。何 以 故。若無眾生即不成故。
T45n1870_p0555b23║   故即是眾生物。二 菩薩成就人法。行德與眾
T45n1870_p0555b24║   生為道具 。即屬眾生故非新迴向。迴向者智
T45n1870_p0555b25║   也。此義通三乘。初 教即空。終教即如。一 乘教
T45n1870_p0555b26║   所目。及是一 乘趣向方便 。又十數者。即顯無
T45n1870_p0555b27║   量故。入 一 乘攝。餘義如別 章。
T45n1870_p0555b28║   　　　第五 會依其五 教明順善法數義
T45n1870_p0555b29║   雲集說偈品初 法數處釋。夫法數者。自性故
T45n1870_p0555c01║   名法。軌則 故名法。亦對意故名法。數者法數
T45n1870_p0555c02║   也。所有理事 。對緣發起。在俗 數中故名數也。
T45n1870_p0555c03║   欲知分齊。略有五 重。即是五 乘人所軌教也。
T45n1870_p0555c04║   其初 分齊者。如維摩經云 。有厭欣二 門。初 厭
T45n1870_p0555c05║   門者。是身無常無疆無力 無堅速朽之 法。不
T45n1870_p0555c06║   可信 也。為苦為惱。眾病所集。諸仁者如此身。
T45n1870_p0555c07║   明智者所不怗。是身如聚沫不可撮摩。是身
T45n1870_p0555c08║   如泡不得久 立。是身如焰從渴愛生。是身如
T45n1870_p0555c09║   芭蕉中無有堅。是身如幻從顛倒起。是身如
T45n1870_p0555c10║   夢為虛妄見。是身如影從業緣現。是身如響
T45n1870_p0555c11║   屬諸因緣。是身如浮雲須臾變滅。是身如電
T45n1870_p0555c12║   念念不住 。是身無主 為如地。是身無我為如
T45n1870_p0555c13║   火。是身無壽為如風。是身無人為如水。是身
T45n1870_p0555c14║   不實四大為家。是身為空離我我所。是身無
T45n1870_p0555c15║   知如草木瓦礫。是身無作風力 所轉。是身不
T45n1870_p0555c16║   淨穢惡充 滿。是身為虛偽。雖假以 澡浴衣食。
T45n1870_p0555c17║   必歸磨滅。是身為災百一 病惱。是身如丘井。
T45n1870_p0555c18║   為老所逼。是身無定。為要當死。是身如毒蛇
T45n1870_p0555c19║   如怨賊如空聚。陰界諸入 所共合成。諸仁者
T45n1870_p0555c20║   此可患厭。二 欣門者。當樂佛身。所以 者何 。佛
T45n1870_p0555c21║   身者即法身也。從無量功 德智慧生。從戒定
T45n1870_p0555c22║   慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施
T45n1870_p0555c23║   持戒忍辱柔和懃行精進禪定解脫三昧多聞
T45n1870_p0555c24║   智慧諸波羅蜜生。從方便 生。從六 通生。從三
T45n1870_p0555c25║   明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力 四
T45n1870_p0555c26║   無所畏十八 不共法生。從斷一 切不善法集
T45n1870_p0555c27║   一 切善法生。從真實生。從不放逸生。從如是
T45n1870_p0555c28║   等無量清淨法。生如來身。諸仁者。欲得佛身
T45n1870_p0555c29║   斷一 切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩
T45n1870_p0556a01║   提心。此教義當人天厭欣二 境。乃至梵世 亦
T45n1870_p0556a02║   入 此教。若約分齊。義當趣向聲聞方便 及初
T45n1870_p0556a03║   教之 初 等。其義分齊。當一 切法空唯有名。名
T45n1870_p0556a04║   有二 種。一 分別 名。二 思惟名。由二 種名。建立
T45n1870_p0556a05║   一 切法。當知。陰入 界等一 切法。依初 教初 。如
T45n1870_p0556a06║   是建立。人天邪善根不入 此教。又依愚法小
T45n1870_p0556a07║   乘。聲聞緣覺。依分別 遍計性。立其法數。所有
T45n1870_p0556a08║   世 間出世 間名數分齊。竝如毘曇婆沙所定
T45n1870_p0556a09║   評正義者即是。正法數諸部執。所顯法相分
T45n1870_p0556a10║   齊者。即入 從小乘。由同分別 遍計故。不入 大
T45n1870_p0556a11║   乘攝。但 是名數竝是諸境。仍與正小乘。作迴
T45n1870_p0556a12║   心向大乘方便 。宜可准知。此即當五 乘之 中
T45n1870_p0556a13║   聲聞緣覺二 乘法數分齊也。又第四大乘教
T45n1870_p0556a14║   者。依維摩經。法無眾生。離眾生垢故。法無有
T45n1870_p0556a15║   我。離我垢故。法無壽命。離生死故。法無有
T45n1870_p0556a16║   人。前 後際斷故。法常寂然。滅諸相故。法離於
T45n1870_p0556a17║   相。無所緣故。法無名字。言語斷故。法無有
T45n1870_p0556a18║   說。離覺觀故。法無形相。如虛空故。法無戲
T45n1870_p0556a19║   論。畢竟空故。法無我所。離我所故。法無分
T45n1870_p0556a20║   別 。離諸識故。法無有比。無相待故。法不屬
T45n1870_p0556a21║   因。不在緣故。法同法性。入 諸法故。法隨於
T45n1870_p0556a22║   如。無所隨故。法住 實際。諸邊不動 故。法無
T45n1870_p0556a23║   動 搖。不依六 塵故。法無去來。常不住 故。法順
T45n1870_p0556a24║   空隨無相應無作。法離好醜。法無生滅。法無
T45n1870_p0556a25║   所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住
T45n1870_p0556a26║   不動 。法離一 切諸所觀行。準蘊一 門界入 一
T45n1870_p0556a27║   切諸法。竝皆如此。其相即空。若無如實空。即
T45n1870_p0556a28║   一 切法不成。何 以 故。由即空故。其義分齊。當
T45n1870_p0556a29║   初 教終。欲說法時。亦有儀 式。夫說法者。如說
T45n1870_p0556b01║   色門。色以 礙為義。礙義即空。何 以 故。礙義即
T45n1870_p0556b02║   遍計分別 故。又因緣礙義。即無分別 故。故說
T45n1870_p0556b03║   法時。無說無示。其聽法者。無聞無得。譬如幻
T45n1870_p0556b04║   士為幻人說法。當建是意而為說法。當了 眾
T45n1870_p0556b05║   生根有利 鈍。善於知見無所罣礙。以 大悲心
T45n1870_p0556b06║   讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然後說法。說
T45n1870_p0556b07║   者即空說是不斷三寶。餘皆準此。又維摩經
T45n1870_p0556b08║   云 。彌勒 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見。
T45n1870_p0556b09║   所以 者何 。菩提者。不可以 身得。不可以 心得。
T45n1870_p0556b10║   寂滅是菩提。滅諸相故。不觀是菩提。離諸緣
T45n1870_p0556b11║   故。不行是菩提。無憶念故。斷是菩提。捨諸見
T45n1870_p0556b12║   故。離是菩提。離諸妄想故。障是菩提。障諸願
T45n1870_p0556b13║   故。不入 是菩提。無貪著故。順是菩提。順於如
T45n1870_p0556b14║   故。住 是菩提。住 法性故。至是菩提。至實際
T45n1870_p0556b15║   故。不二 是菩提。離意法故。等是菩提等虛空
T45n1870_p0556b16║   故。無為是菩提。無生住 滅故。智是菩提。了 眾
T45n1870_p0556b17║   生心行故。不會是菩提。諸入 不會故。不合是
T45n1870_p0556b18║   菩提。離煩惱習故。無處是菩提。無形色故。假
T45n1870_p0556b19║   名是菩提。名字空故。如化是菩提。無取捨故。
T45n1870_p0556b20║   無亂 是菩提。常自靜故。善寂是菩提。性清淨
T45n1870_p0556b21║   故。無取是菩提。離攀緣故。無異是菩提。諸法
T45n1870_p0556b22║   平等故。無比是菩提。無可喻故。微妙是菩提。
T45n1870_p0556b23║   諸法難知故。何 以 故。為一 切法皆如也。故據
T45n1870_p0556b24║   此分齊。義當終教。所有陰入 界等一 切法數。
T45n1870_p0556b25║   依此而知。若無不空真如。即一 切法不成。由
T45n1870_p0556b26║   無住 本立一 切法故。又維摩經云 。時維摩詰
T45n1870_p0556b27║   默然無言。文殊師利 難曰。是真入 不二 法門。
T45n1870_p0556b28║   義當頓教。默絕萬法。陰入 界等染淨諸法。竝
T45n1870_p0556b29║   皆同此。若無維摩默不二 理。即一 切法不成。
T45n1870_p0556c01║   所以 知之 故。對法論云 。不待名言及餘根境。
T45n1870_p0556c02║   是名實有。一 切皆是實有。即顯待名言根境。
T45n1870_p0556c03║   是假有也。又依無盡圓通教門。即華嚴經第
T45n1870_p0556c04║   八 迴向百句如相。義當略教。普賢性起當是
T45n1870_p0556c05║   廣義。即無盡圓通究竟宗也。所有無盡法數
T45n1870_p0556c06║   及餘乘數。皆一 乘所目。即是一 乘。由同在海
T45n1870_p0556c07║   印定中成故。不在定說。同教者。入 一 乘遠方
T45n1870_p0556c08║   便 攝。又安立非安立門者。即三乘義。頓教漸
T45n1870_p0556c09║   教相望說也。漸由依教。是安立門。亦名依法
T45n1870_p0556c10║   住 智說。頓教名為非安立門。又亦五 教門中。
T45n1870_p0556c11║   當自宗說。不藉名言根境。是非安立門。藉名
T45n1870_p0556c12║   言根境。是安立門。宜可準知之 。
T45n1870_p0556c13║   　　　七財章
T45n1870_p0556c14║   七財者。謂信 施戒聞慧慚愧。資用成佛是財
T45n1870_p0556c15║   義。此是三乘義。若為一 乘目。即入 一 乘教。若
T45n1870_p0556c16║   據別 教門。財義即無盡。故下經文。道場神指
T45n1870_p0556c17║   其寶藏。任善財取。證會上地顯資財義。餘如
T45n1870_p0556c18║   別 章。
T45n1870_p0556c19║   　　　第五 迴向悔過除罪章
T45n1870_p0556c20║   悔過者善悔也。傷 在生死迷淪久 遠三世 過
T45n1870_p0556c21║   罪違理之 甚。若勘 經論。大分有二 。一 違理成
T45n1870_p0556c22║   過。二 違教成罪。如佛法外人。無法[牛*句]制 。信
T45n1870_p0556c23║   緣造罪。是違理罪。若佛法四眾。受佛教制 。順
T45n1870_p0556c24║   其修 法。違教成過。名違教罪。二 罪挍量。違教
T45n1870_p0556c25║   罪重。違理罪輕。何 以 故。由教境恩德大故。又
T45n1870_p0556c26║   以 罪數不同。若違理造罪。但 有一 罪。違教造
T45n1870_p0556c27║   罪。即具 二 罪。違理及違教。若懺除滅義亦不
T45n1870_p0556c28║   同。若違理罪滅即不定。或方等行道誦呪為
T45n1870_p0556c29║   福。或作理事 二 觀。竝得通除。若違教罪。據其
T45n1870_p0557a01║   現身取淨。還須依教。不得通滅。若據未來
T45n1870_p0557a02║   身淨。亦得通滅。今依此經四義悔法。懺三世
T45n1870_p0557a03║   罪。得三世 淨。何 以 故。由此悔門順廣大故。與
T45n1870_p0557a04║   普賢門合。所以 知之 。此懺三世 罪等。其心無
T45n1870_p0557a05║   限發福處。大小乘及初 教則 無此事 。悔法有
T45n1870_p0557a06║   四。一 懺三世 罪。二 勸 請。三隨喜。四迴向。此
T45n1870_p0557a07║   四互 相成。互 作主 伴 。問依此懺法。無理觀懺。
T45n1870_p0557a08║   何 得是寬。答竝得通成。所以 知之 。如隨喜勸
T45n1870_p0557a09║   請門中即具 一 切。又依三乘懺法有其二 門。
T45n1870_p0557a10║   一 還淨二 出離。初 還淨者。由善心不由治罰。
T45n1870_p0557a11║   善心者。如本受持對治。二 出離者有七事 。一
T45n1870_p0557a12║   各各發露遮相續。二 受與學罰。三先制 後開。
T45n1870_p0557a13║   先已制 戒。後由別 意故開。四更捨。若大眾聚
T45n1870_p0557a14║   集同意如本。更捨先犯罪人是時還淨。五 轉
T45n1870_p0557a15║   依比丘比丘尼。轉男女二 根。若不共罪。六 如
T45n1870_p0557a16║   實觀。由四種法。欝陀那觀察諸法。又如對治
T45n1870_p0557a17║   法相。恒觀察自罪。七法爾得。若見四諦。小隨
T45n1870_p0557a18║   小罪不更故犯。由法爾所得。餘可準之 。廣如
T45n1870_p0557a19║   別 章。
T45n1870_p0557a20║   　　　第六 迴向四輪除八 難章
T45n1870_p0557a21║   四輪者。一 住 善處輪。亦云 淨國輪。二 依善人
T45n1870_p0557a22║   輪。三自發願輪。四宿殖善根輪。住 善處者。謂
T45n1870_p0557a23║   住 中國離於五 難。三塗為三。長壽天欝單越
T45n1870_p0557a24║   為五 。依善人者。生在佛世 。離佛前 佛後一 難。
T45n1870_p0557a25║   自發正願者。即離世 智辨聰一 難。宿殖善根
T45n1870_p0557a26║   者。離生盲生聾等一 難。謂天人等。依其人法
T45n1870_p0557a27║   四義。得增善法。離惡成善。具 德名輪。即是入
T45n1870_p0557a28║   道遠方便 之 要路也。此義通三乘及小乘。一
T45n1870_p0557a29║   乘方究竟。若小乘成人空無漏緣。若人天成
T45n1870_p0557b01║   正善緣。若菩薩成菩提緣。若一 乘教成普賢
T45n1870_p0557b02║   解行緣。若依別 教正國土即國土海正士即
T45n1870_p0557b03║   十佛等平等願即普賢願本功 德即性起功 德
T45n1870_p0557b04║   難障唯離之 。餘義如別 章。
T45n1870_p0557b05║   　　　九十六 種外道章
T45n1870_p0557b06║   外道者。在佛法外故云 外道。就九十六 中。前
T45n1870_p0557b07║   四別 件 為一 門。何 以 故。以 此四道兩共相知。
T45n1870_p0557b08║   於諸世 間作非法事 。後有九十二 。各別 自領
T45n1870_p0557b09║   徒眾眷屬。若鬼若神。眾數不同。其數非一 。各
T45n1870_p0557b10║   起異見錯亂 佛法。廣如九十六 種外道經說。
T45n1870_p0557b11║   此九十六 種外道皆言。是道九十五 種是邪
T45n1870_p0557b12║   佛一 種是真佛。邪佛惑人。似 而不真。真佛無
T45n1870_p0557b13║   偽。正而不邪。如地持論說。那大迦栴延。共一
T45n1870_p0557b14║   客比丘同房宿。迦栴延為看客故。入 三昧時。
T45n1870_p0557b15║   客比丘復入 三昧。客比丘依三昧定力 。看迦
T45n1870_p0557b16║   栴延心。不知依何 禪。後出定問曰。大德依何
T45n1870_p0557b17║   禪。曰我依空三昧。今此九十六 種異道。皆有
T45n1870_p0557b18║   神鬼映附者。由在小乘。三乘初 方便 中。應言
T45n1870_p0557b19║   教憶想之 處。還有如此相似 。映附小乘。若剋
T45n1870_p0557b20║   契諦理心及三乘正無想。即無如上神鬼映
T45n1870_p0557b21║   附。若一 乘義。為見聞中有普真普正。諸神鬼
T45n1870_p0557b22║   等。亦不得便 。今言九十五 是邪一 種是正者。
T45n1870_p0557b23║   非謂獨一 是正。皆綺互 相望。一 種當其佛法
T45n1870_p0557b24║   初 入 方便 故言一 也。
T45n1870_p0557b25║   　　　七士夫趣章
T45n1870_p0557b26║   七士夫者。亦名七大夫。亦名七聖人。一 隨信
T45n1870_p0557b27║   行。二 隨法行。三信 解脫。四見到 。五 身證。六
T45n1870_p0557b28║   慧解脫。七俱 解脫。信 他得度名為信 行。不從
T45n1870_p0557b29║   他信 名為法行。鈍根三果。是隨信 行所得信
T45n1870_p0557c01║   果。離縛名信 解脫。利 根三果。是隨法行所至
T45n1870_p0557c02║   故名見到 。滅盡正受法。似 涅槃與身合故。名
T45n1870_p0557c03║   為身證障有二 種。一 煩惱障二 解脫障。但 離
T45n1870_p0557c04║   煩惱障名慧解脫。二 障並 除名俱 解脫。此義
T45n1870_p0557c05║   即與大乘三乘七地義相同。七地者。如地持
T45n1870_p0557c06║   論說。一 者種性地。即十解已前 。二 者解行地。
T45n1870_p0557c07║   即十行十迴向。三者淨心地。即初 地。四者行
T45n1870_p0557c08║   跡地。即二 地至七地。五 者決定地。即八 地。六
T45n1870_p0557c09║   者決定行地。即九地。七者畢竟地。即十地。如
T45n1870_p0557c10║   來地。以 因果俱 究竟。合名畢竟地。所依堅故
T45n1870_p0557c11║   名地。所歸故名趣。趣者所向也。士夫與地相
T45n1870_p0557c12║   望是同。餘義如別 章。
T45n1870_p0557c13║   　　　祕密翻依行檀起行作業同異章
T45n1870_p0557c14║   此翻依義名祕密教。何 以 故。擬伏異學生信
T45n1870_p0557c15║   證道故興斯教。翻依者。依別 文義。顯異文義
T45n1870_p0557c16║   名曰翻依。即用智為體。翻依之 義。正在三乘。
T45n1870_p0557c17║   與論道同。其論義法。大分有七。謂義決擇。釋
T45n1870_p0557c18║   決擇。分別 顯示決擇。等論決擇。攝決擇。論軌
T45n1870_p0557c19║   決擇。祕密決擇。論雖有此七門。若對聖教約
T45n1870_p0557c20║   初 分有二 。一 對三乘二 乘。三乘即為顯示。不
T45n1870_p0557c21║   成祕密。小乘對大乘。則 名祕密。何 以 故。因緣
T45n1870_p0557c22║   方便 覆相。不顯真實理故。由聲聞機淺。方便
T45n1870_p0557c23║   成信 。漸入 佛法故不頓說。為小機不勝名祕
T45n1870_p0557c24║   密教。二 為伏異學令成正信 。佛舉論道翻依
T45n1870_p0557c25║   等義當大乘宗。伏彼外人。令信 入 佛法故興
T45n1870_p0557c26║   此教。問興其論道理應定一 。何 故小因明等
T45n1870_p0557c27║   立其論道。但 立宗因喻等不用結論。何 故不
T45n1870_p0557c28║   同。答凡興其論。正欲顯義。若未結時得了 義
T45n1870_p0557c29║   者。則 不須結。若須至結方了 義者。即須安結。
T45n1870_p0558a01║   有此二 義故不同也。又興論道有始終別 。若
T45n1870_p0558a02║   初 教中。則 有論與不論。俱 名為論。何 以 故。二
T45n1870_p0558a03║   義取要顯佛法故。若至終教。即不論為論。何
T45n1870_p0558a04║   以 故。息相歸真成證顯義。餘不順理故。以 不
T45n1870_p0558a05║   論為論。若小乘中。但 有諍論為小乘宗。不得
T45n1870_p0558a06║   法空故。不盡法原故。教不滿故。若至初 教。即
T45n1870_p0558a07║   須言論為正。初 教中不盡法理。以 言剋 申故。
T45n1870_p0558a08║   若至終教。不論為正。由窮法理。不假言申故。
T45n1870_p0558a09║   論其分齊。於大小乘。唯論道方便 即其分齊。
T45n1870_p0558a10║   其文不可具 述。如對法論後論道決擇處說。
T45n1870_p0558a11║   亦如攝論定學後分中說。梁本論云 。論曰如
T45n1870_p0558a12║   經言。云 何 菩薩不損一 物不施一 人。若菩薩
T45n1870_p0558a13║   善能行施無量無數。於十方世 界修 布施行。
T45n1870_p0558a14║   相續生起。釋曰。菩薩捨自愛。攝一 切眾生為
T45n1870_p0558a15║   自體。一 切行道一 切財物。悉屬眾生故。財非
T45n1870_p0558a16║   己有。用者非他。彼物彼用。豈關於我。若能如
T45n1870_p0558a17║   此運心。則 是善能行施。復次菩薩捨自愛。攝
T45n1870_p0558a18║   一 切眾生為自體。一 切眾生行施。即菩薩行
T45n1870_p0558a19║   施故。菩薩起隨喜心。得無量施福。亦是不損
T45n1870_p0558a20║   一 物。不施一 人。名善能行施。論曰。云 何 菩薩
T45n1870_p0558a21║   樂行布施。若菩薩不樂行一 切施。釋曰。若菩
T45n1870_p0558a22║   薩不樂行。隨至等八 施義至。但 樂行菩薩淨
T45n1870_p0558a23║   心施。復次若菩薩不樂。世 間著三輪施。樂行
T45n1870_p0558a24║   不著三輪施。復次著名為樂。若菩薩著施因。
T45n1870_p0558a25║   或著施果。名樂行施。若菩薩不著行施。名不
T45n1870_p0558a26║   樂行施。論曰。云 何 菩薩行信 施心。若菩薩不
T45n1870_p0558a27║   行諸佛如來信 心。釋曰。由菩薩自證施故行
T45n1870_p0558a28║   施。不由信 他故行施。前 信 有根故成信 。後信
T45n1870_p0558a29║   無根故不成信 。論曰。云 何 菩薩發行布施。若
T45n1870_p0558b01║   菩薩於布施中不策自身。釋曰。菩薩自性能
T45n1870_p0558b02║   行施。無有貪悋嫉妬等障。非策自身方能行
T45n1870_p0558b03║   施。論曰。云 何 菩薩恒遊戲布施。若菩薩無布
T45n1870_p0558b04║   施時。釋曰。菩薩非時時施不隨一 物施。論曰。
T45n1870_p0558b05║   云 何 菩薩大能行施。若菩薩於施離娑羅想。
T45n1870_p0558b06║   釋曰。娑羅名目二 義。一 目貞實。二 目散亂 。貞
T45n1870_p0558b07║   實是直語。散亂 是密語。若取直語離貞實。則
T45n1870_p0558b08║   與大施相違。若取密語離散亂 。則 與大施相
T45n1870_p0558b09║   符。若離欲三界後行施時。名為大施。何 以 故。
T45n1870_p0558b10║   離欲菩薩行施。具 縛凡夫行施。百千萬倍所
T45n1870_p0558b11║   不能及。若施定互 相妨。不名大施。由不相妨
T45n1870_p0558b12║   故得大名。論曰。云 何 菩薩於施清淨。若菩薩
T45n1870_p0558b13║   欝波提貪悋。釋曰。欝波提名目二 義。一 目生
T45n1870_p0558b14║   起。二 目拔根棄背。生起是直語。拔根棄背是
T45n1870_p0558b15║   密語。若取直語生起貪悋。則 與清淨施相違。
T45n1870_p0558b16║   若取密語拔根棄貪背悋。則 與清淨施相符。
T45n1870_p0558b17║   拔根是除身見。身見是貪悋。根本棄背。是除
T45n1870_p0558b18║   貪悋體。由菩薩能斷身見滅貪悋故。於施清
T45n1870_p0558b19║   淨。論曰。云 何 菩薩能住 於施。若菩薩不住 究
T45n1870_p0558b20║   竟後際。釋曰。究竟後際有二 義。一 施有初 中
T45n1870_p0558b21║   後。以 最後為究竟後際。若依此義不住 施。最
T45n1870_p0558b22║   後分豈得言能住 於施。此則 相違。二 若有餘
T45n1870_p0558b23║   涅槃名究竟。無餘涅槃名究竟後際。若聲聞
T45n1870_p0558b24║   住 無餘涅槃。不更起心。無利 益眾生事 。則 不
T45n1870_p0558b25║   能住 施。菩薩依大悲。不同聲聞住 無餘涅槃
T45n1870_p0558b26║   故。恒起六 度無有窮盡。若依此義。則 與能住
T45n1870_p0558b27║   施相符。論曰。云 何 菩薩於施自在。若菩薩於
T45n1870_p0558b28║   施不得自在。釋曰。若菩薩不得施障自在。菩
T45n1870_p0558b29║   薩於施則 得自在。昔在凡夫地中見修 二 惑。
T45n1870_p0558c01║   無道對治。欲起便 起故得自在。今入 聖位 。為
T45n1870_p0558c02║   道對治故。菩薩於惑不得自在。於施能得自
T45n1870_p0558c03║   在。論曰。云 何 菩薩於施無盡。若菩薩不住 無
T45n1870_p0558c04║   盡中。釋曰。無餘涅槃。名為無盡。菩薩不同聲
T45n1870_p0558c05║   聞入 無盡中無利 益他事 。是故菩薩。於施無
T45n1870_p0558c06║   盡。論曰。如施經。於戒乃至般若。如理應知。
T45n1870_p0558c07║   釋曰。如施經說。施有不了 義語說餘度。亦有
T45n1870_p0558c08║   不了 義語。皆須如理分判 。又依淨土盆經。一
T45n1870_p0558c09║   僧 得施。二 現前 施。三戒德施。四安居施。五 齊
T45n1870_p0558c10║   限施。六 指示施。七給得施。八 三世 常住 僧 施。
T45n1870_p0558c11║   此是三乘正施。又依毘曇八 非法施。一 悕望
T45n1870_p0558c12║   施。二 怖畏施。三反報施。四期報施。五 家法
T45n1870_p0558c13║   施。六 生天施。七求名施。八 不求生死樂施。又
T45n1870_p0558c14║   有一 乘十種施。如十無盡藏品廣說。餘義如
T45n1870_p0558c15║   別 章。
T45n1870_p0558c16║   　　　第八 迴向真如章
T45n1870_p0558c17║   真如有二 門。一 者一 乘真如。二 者三乘真如。
T45n1870_p0558c18║   一 乘真如者。有二 種門。一 別 教門。二 同教門。
T45n1870_p0558c19║   別 教門者。謂圓通理事 統含無盡因陀羅及
T45n1870_p0558c20║   微細等。廣如下經第八 迴向百句如中說。同
T45n1870_p0558c21║   教門者。即與三乘義同。但 由智迴向故。入 一
T45n1870_p0558c22║   乘攝。二 者三乘真如。復有二 門。一 頓教門。二
T45n1870_p0558c23║   漸教門。頓教門者。如維摩經不二 法門品。維
T45n1870_p0558c24║   摩直默以 顯玄意者是。此如絕於教義相想
T45n1870_p0558c25║   不及。廣如大般若經那伽 室利 分說。漸教門
T45n1870_p0558c26║   者。略有三門。一 終教門。二 始教門。三世 間所
T45n1870_p0558c27║   知門。終教門者。復有二 種。一 始二 終。言始門
T45n1870_p0558c28║   者。即維摩經中不二 法門品。三十二 菩薩顯
T45n1870_p0558c29║   不二 法門者是。言終門者。即不二 法門品。文
T45n1870_p0559a01║   殊所顯不二 者是。其終始兩門。並 具 無分別
T45n1870_p0559a02║   教義空有二 門。始教門者。復有二 種。一 始二
T45n1870_p0559a03║   終。言始門者。如百法明門論六 種無為屬一
T45n1870_p0559a04║   切法攝。人法二 空。方入 空攝得知。真如不及
T45n1870_p0559a05║   二 空。二 空為上。此門亦通分別 無分別 教義。
T45n1870_p0559a06║   言終門者。如維摩經弟子品內。為迦栴延說
T45n1870_p0559a07║   不生不滅是無常義等。又金剛 般若經。微塵
T45n1870_p0559a08║   即非微塵等。又依對法論。開六 無為成八 無
T45n1870_p0559a09║   為。三種真如。即屬無為攝得知。真如成無為。
T45n1870_p0559a10║   上此初 教始終。並 通分別 無分別 教義。無分
T45n1870_p0559a11║   別 義者。謂證真如。無分別 教者。謂比觀意言
T45n1870_p0559a12║   無分別 境。悟大乘言教故。分別 教義者。謂教
T45n1870_p0559a13║   義即空故。今初 教門中真如。但 是空義。不同
T45n1870_p0559a14║   終教。言世 間所知門者。復有二 種。一 始二 終。
T45n1870_p0559a15║   言始門者。即人天正善根。及愚法聲聞緣覺
T45n1870_p0559a16║   等。入 真實性攝。故中邊分別 論云 。世 間所知
T45n1870_p0559a17║   真實。入 真實性攝。準此論文。世 間唯除虛誑
T45n1870_p0559a18║   妄語等。餘竝入 真實。由許是菩提遠方便 故。
T45n1870_p0559a19║   言終門者。故論釋云 。謂一 切法但 有名。謂分
T45n1870_p0559a20║   別 名思惟名。得知不同遠方便 法。此義唯局
T45n1870_p0559a21║   二 種十名中。為是大乘近方便 故。言真如者。
T45n1870_p0559a22║   自體堅固。不可破壞。觸物皆順不相違故。亦
T45n1870_p0559a23║   無相可取。由真如故。乃至流在十名理不可
T45n1870_p0559a24║   壞故。同是真如。餘義準可知。
T45n1870_p0559a25║   　　　第九迴向初 普別 始終差別 理事 諸觀義
T45n1870_p0559a26║   　　　章
T45n1870_p0559a27║   所以 於此釋諸觀門。為第九迴向。初 作始終
T45n1870_p0559a28║   義。說普賢法故。於此明但 初 發心入 道之 法。
T45n1870_p0559a29║   隨根差別 。設觀不同。所謂真如觀。通觀。唯識
T45n1870_p0559b01║   觀空觀。無相觀。佛性觀。如來藏觀。壁觀。盲
T45n1870_p0559b02║   觀。苦無常觀。無我觀。數息觀。不淨觀。骨觀。
T45n1870_p0559b03║   一 切處觀。八 勝處觀。八 解脫觀。一 切入 觀等。
T45n1870_p0559b04║   竝於修 道初 門。隨病施設。據病而言。不得一
T45n1870_p0559b05║   定。何 以 故。為病不定故。此等觀法。在於三乘
T45n1870_p0559b06║   小乘。分有一 乘見聞。略說分齊。餘可準知。
T45n1870_p0559b07║   　　　第九迴向未明住 地始終寬狹相攝分齊
T45n1870_p0559b08║   　　　微細差別 義章
T45n1870_p0559b09║   住 及地義。或同或別 。同者同是一 住 。謂佛因
T45n1870_p0559b10║   位 。別 者將住 寄初 位 。謂十解位 。將地寄終位 。
T45n1870_p0559b11║   謂證位 。若據寬狹。十地即寬。十住 即狹。何 以
T45n1870_p0559b12║   故。十地寄法多。若據相攝。十地攝十住 。何 以
T45n1870_p0559b13║   故。是證體故。若據微細。十地成微細。十住 非
T45n1870_p0559b14║   微細。問義若如此。微細依普賢法。信 位 終心
T45n1870_p0559b15║   即剋 。何 以 故。十解猶不成微細。答若據總別
T45n1870_p0559b16║   義。信 位 終心。即剋 普賢法。若據始終。證位
T45n1870_p0559b17║   方得故。有如此差別 。不同因陀羅等。準此可
T45n1870_p0559b18║   知。
T45n1870_p0559b19║   　　　一 乘法海章
T45n1870_p0559b20║   經曰。悉得三世 一 切諸佛所說法海(釋曰。法者可軌也。此
T45n1870_p0559b21║   通教主 義也)。於一 一 生法(釋曰。謂出生立義宗法也)。一 一 方便 法(釋曰。
T45n1870_p0559b22║   謂引證喻合法等方便 也)。一 一 語言法(釋曰。謂隨方言音教法也)。一 一 施設
T45n1870_p0559b23║   法(釋曰。謂施名於義法也)。一 一 教法(釋曰。謂成教則 也)。一 一 說法(釋曰。謂授
T45n1870_p0559b24║   與他人言說則 也)。一 一 法門(釋曰。謂諸宗法門也)。一 一 入 法(釋曰。謂諸解行能
T45n1870_p0559b25║   入 智也)。一 一 決定法(釋曰。謂教義相應。廣釋決擇也)。一 一 住 法(釋曰。謂究竟
T45n1870_p0559b26║   義宗成說安立也)。
T45n1870_p0559b27║   又有十種佛法句。復有十種說法。復有十種
T45n1870_p0559b28║   說。三世 復有十種說。普賢心復有十種說。普
T45n1870_p0559c01║   賢願行法。竝是別 教。一 乘門如離世 間品廣
T45n1870_p0559c02║   說。復有三乘名字法。如攝論說。法人及法義
T45n1870_p0559c03║   性略及廣名不淨淨究竟十名差別 境。釋曰。
T45n1870_p0559c04║   名有十種是菩薩境界何 等為十。一 法名。謂
T45n1870_p0559c05║   色受等眼耳等。二 人名。謂信 行法行等。三法
T45n1870_p0559c06║   名。謂修 多羅祇夜等。四義名。謂十二 部經所
T45n1870_p0559c07║   顯諸義名。五 性名。謂無義文字。六 略名。謂眾
T45n1870_p0559c08║   生等通名。七廣名。謂眾生各有別 名。八 不淨
T45n1870_p0559c09║   名。謂凡夫等。九淨名。謂聖人等。十究竟名。
T45n1870_p0559c10║   謂通一 切法真如實際等。論曰。十名差別 境。
T45n1870_p0559c11║   釋曰。此十種差別 名。悉是菩薩境界。菩薩所
T45n1870_p0559c12║   住 。唯在第十。通一 切法名中。復次略說名有
T45n1870_p0559c13║   十種。是菩薩境界。法名謂眼等。人名謂我眾
T45n1870_p0559c14║   生等。法名謂十二 部正教。義名謂十二 部正
T45n1870_p0559c15║   教義。性名謂阿阿為初 。訶為最後。音字合三
T45n1870_p0559c16║   十七。略名謂有為無為。廣名謂色受等及空
T45n1870_p0559c17║   等。不淨名謂凡夫等。淨名謂須陀洹等。究竟
T45n1870_p0559c18║   名謂緣極通境出世 智。及出世 後智所緣一
T45n1870_p0559c19║   切法真如境。復次名者謂至究竟名。通一 切
T45n1870_p0559c20║   法。於一 切法。無有差別 。此名即是法界。此法
T45n1870_p0559c21║   界以 通一 切法。不分別 一 切義為相。或說名
T45n1870_p0559c22║   無分別 境。菩薩唯於此法中住 。餘義如別
T45n1870_p0559c23║   章。
T45n1870_p0559c24║   　　　第十迴向生成佛德差別 義章
T45n1870_p0559c25║   佛起布德垂化攝生。諸宗分齊不同。若依小
T45n1870_p0559c26║   乘。實佛報身。生在王宮。臨菩提樹成佛。攝生
T45n1870_p0559c27║   化用及德。皆在其中。若依三乘。法身無方充
T45n1870_p0559c28║   遍法性。報身成就在色究竟處。化身示現在
T45n1870_p0559c29║   菩提樹。化用及德皆悉不離。此之 三位 。若一
T45n1870_p0560a01║   乘義。所有功 德。皆不離二 種十佛。一 行境十
T45n1870_p0560a02║   佛。謂無著佛等。如離世 間品說。二 解境十佛。
T45n1870_p0560a03║   謂第八 地三世 間中佛身眾生身等。具 如彼
T45n1870_p0560a04║   說。仍現王宮生及菩提樹其法。乃在十迴向
T45n1870_p0560a05║   終心。問從因修 道十地後證理。應在十地後
T45n1870_p0560a06║   際便 示現菩提樹佛。因何 却在十迴向中。答
T45n1870_p0560a07║   若三乘義容有此相。今一 乘義順彼六 相。總
T45n1870_p0560a08║   別 之 法諸位 即無前 後。所以 十迴向現者。迴
T45n1870_p0560a09║   向是善巧智明佛大善巧相故。偏 在十迴向
T45n1870_p0560a10║   現。所以 知之 。菩提樹神在第十迴向故。餘義
T45n1870_p0560a11║   可知。
T45n1870_p0560a12║   華嚴經內章門等雜孔目卷第二